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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    首领为了谋求较大  的获利,在一旦建立政治秩序后,即要求与中原通商贸易  ,也先和达延汗便是前例。注?引书,页604。  注13.见《北狄顺义王俺答等臣贡表文》,玄览堂丛书(一);  《明穆宗实录》卷...

    王俊中

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  • 浅谈宋版佛经(2)

    用白厚藏经纸刊印 卷十之二有绝笔颂:「以此少分赞经力施他流演无穷 尽所获利乐悉回向菩提实际众生界。」 著录书目 国立故宫博物院宋本图录(图39,...

    不详

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    获利  益。倘不知位次,起增上慢。以凡滥圣,招过不浅。故须一  自简策,为究竟耶﹖为分证耶﹖为相似耶﹖抑仅仅获小轻安  耶﹖若知位次,不起上慢,故须知位次也。教观纲宗讲录。   九、能安忍...

    张圣慧

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  • 紫柏大师生平及其思想研究

    抗然的状态。对于产生这两种作用之心,真可又将之称为“真心”与“妄心”:  究而言之,如此妄念,终朝汨汨,毕世辛勤,不过最初一点妄心不能空耳。我故曰:饮食、男女、声色、获利,非能障道者,为此妄心也。……《...

    范佳玲

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    茶课轻、利润高,故山家多植茶,茶商居中买  进转鬻四方,一出入之间,资金雄厚者常至万贯,(注240)小  茶商获利也不薄。但以贩茶需有茶引方能运销四方,因产茶  地区去三批验茶引所,远者数千里,近亦不下...

    吴智和

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  • 海涛法师 慈悲的咒语

    利益一切有情者,每至天降雨时,起大悲心仰面向空,诵观世音菩萨甘露咒二十一遍,其雨滴所沾一切有情,尽灭一切恶业重罪皆获利乐。   南na无mo喝he啰la怛da那na哆duo啰la夜ye耶ye 南nan...

    海涛法师

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  • 早期佛经中的派生词研究

    经卷说声闻事。其行菩萨不当学此亦不当听。非吾等法非吾道义。(二七四/佛说济诸方等学经)  我等  1.即白佛言。我等世尊。各自识察犯此殃衅。(二七四/佛说济诸方等学经)  是等  1.是等愚惑求获利养...

    竺家宁

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    少林寺入股。尽管几无获利,释永信觉得这可以展现少林寺“禅”的一面,契合“文化同源”,很帮忙,见人就推荐,重要活动都会到现场。   在少林寺体系中,除了慈善机构和半公益机构,与实业公司并列的还有少林...

    何伊凡

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  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照(上篇)[2]

    已,于其正信诸婆罗门、居士等边,时时多获利养恭敬,深生爱味,窃作念言:吾此一方善哉奇要,无劳稼穑、不事商贾,少致艰辛,足堪活命。彼缘如是利养恭敬,便自欣悦,安然而住。云何“毛竖”及“意寻思”?谓如有一...

    陈琼璀

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  • 无上的智慧——文殊菩萨

    ,说出恐生疑谤,不获利益及遭罪业。”梵僧道:“大圣文殊现在此山,尚招人谤,况你所见?不过要使众生见闻此者,发菩提心,去恶兴善,离苦得乐耳。”照师因忆前所见,录之于册,传示他人。   (4)深入民间...

    文珠法师

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